《觉醒年代》：燃系的多元英雄

*本文来源：IP蛋炒饭（公众号ID: IPCOOK）；作者：陈格雷；原标题：《《觉醒年代》：燃系的多元英雄》；策划人网经授权发布

《觉醒年代》掀起了遍及社会各圈层的火爆，不只是任正非等老一辈人欣赏和推荐，也获得了年轻人的普遍关注，还激起了社会各届对先烈的追悼，从合肥延乔路的路牌下、到上海龙华烈士陵园陈延年、陈乔年、赵世炎等的墓碑前、都摆满了悼念的鲜花。

民间也自发设计了剧中角色公仔，获得热情的支持，很多人表示一看上头，希望能尽快推出潮玩——

△ 来自微博@设计青年 的同人设计

趁着周末日，我把《觉醒年代》补了课，一口气全部看完，切身理解了这部剧火爆的原因。

一个内容能够火爆和打动人心，一定不仅仅因为政治等外部原因，而是内容本身有非常打动基本人性的地方，激发起共情、在人们心中产生了普遍的情感共振。

觉醒年代就是胜在情感极其纯粹，和角色的鲜明。

下面，我就从IP打动人心的最重要两点：共情与人性角色，来解读这部剧的力量。

以下，详解。

 

01

燃系

不同的IP和人们的共情点是不一样的。

我分为八种，分别对应人性潜意识中不同的情感共振：萌系（治愈能）、甜系（温情能）、冷系（酷帅能）、燃系（热血能）、超人系（英雄能）、丧系（反英雄能）、贱系（骚浪能）、沙雕系（傻气能）。

《觉醒年代》是典型的燃系、热血能。

1.1 什么是燃系？

“燃”是一种代表生命力最旺盛火热的状态，代表青春、热血和激情，是最具生命张力、正能量最澎湃的一种共情。

在日系动漫中，路飞、樱木花道、圣斗士都是燃系，美系英雄动漫中最年轻范的蜘蛛侠也是燃系，在中国电影中，管虎的作品最具有燃系气质，比如他的《八佰》、《老炮儿》、《我和我的祖国》中第一部“升国旗”。

是的，《觉醒年代》和《航海王》、《灌篮高手》、《圣斗士星矢》、《八佰》等是同一类共情，以张扬和激情、激发起人们生命力的共情。

这正是它能感动年轻人的原因：年轻人能从中感受到自己的热血和梦想；这也是能感动其他年龄人的原因：中老年人能从中能感受到自己的青春和理想。

燃系IP有一个非常显著的特点：主角们，往往需要一个强大的任务或使命，作为对抗世界的出路，而且必须突破自我。比如《航海王》中寻找伟大航路、《灌篮高手》中要突破自己成为灌篮高手、《八佰》中要守住四行仓库对抗日寇。主要不是人和人的对抗，而是人和世界的对抗。

所以燃系作品一定不能是宫斗片、权谋片。在所有成功的燃系作品中，勾心斗角和权谋都必须放在非常次要的地方，人们真正要对抗的，是一个强大的黑暗的世界，即使有反派，也是从属于黑暗世界的，正派和反派的斗争，更多是信念的斗争，而非权谋的斗争，因为权谋等因素如果太重，会严重扰乱热血的共情。

于《觉醒年代》，是一个对抗腐朽世界、探索救亡出路的过程。

 

02

英雄

燃系IP一定是以英雄为中心的作品，而且往往是群像。

而按IP角色的作用，英雄这一原型，象征着人们的“自我”。

英雄，象征着人性自我对自身整体性的探求，并最终要达到超越自我限制、突破过往幻觉的目标，完成“自我”。

所谓故事，就是英雄完善自我的过程。通过故事，英雄们会遇到老师、指路人、敌人、伴侣、追随者、引诱者、叛徒和救赎者。只有通过这些，英雄才能成为完整的自己。

每个人都是自己生命中的英雄，人生和成长的各个阶段，构成了“英雄之旅”，所以英雄的故事，象征着每个人在生命中的必经和转变之路。

对于“燃系”作品来说，打造好英雄是首要任务。

这些英雄应该具备人类共通的品格、情感和动机，让观众产生认同感，将自己投射到英雄的心灵里。

观众希望在英雄身上看到自己渴望的品质：被爱和被理解、获得成功、获得自由、生存、复仇、去除邪恶、自我表达的欲望……

通过观看和感受英雄们的故事，观众要能够将自己身上的一部分引入英雄体内，在某种意义上，观看的体验，就是让观众们也成为了英雄。

这就是共情，通过英雄与观众共情。

英雄有很多种类——

以集体为重的英雄、孤独的英雄、自愿的英雄、不自愿的英雄、反英雄、悲剧英雄、催化剂式英雄、救赎式英雄等等...

《觉醒年代》作为一部英雄群像的作品，这些不同类别的英雄都有，充分展现了人性的复杂与丰富，共同组成了一个燃系的、多元化的英雄世界。

下面，我会逐一解读《觉醒年代》中的这些不同的英雄。

这对大家如何塑造IP角色，会有极大的帮助。

 

03

陈独秀与李大钊

陈与李是《觉醒年代》最重要的两个主角，也共同寻找、开启了中国的新救亡之路。

他俩也正好代表了两种不同风格的英雄。

陈独秀孤独、傲骄、天马行空；李大钊合群、执着、身践力行，正好一个上天、一个入地。

这正好就是两种英雄原型：孤独的英雄、和以集体为重的英雄。

从他俩的出场就能明显看出来，李是在留日学生的人群中的，而陈是孤独游荡过来的，一个在试图说服大家，另一个则主动找抽。

再看看整部剧中两个人的经历，

是典型的集体英雄与孤独英雄的差异——

李大钊：

在开始时，他是生活在集体中的。

中间他离开群体，独自冒险。（去南方了解民情）

然后，他再次融入集体，发动大家。

陈独秀：

在开始时，他离群索居。

中间，他加入群体，在北大发动新文化运动。

然后，他又离开群体，离开北大，独自远行。

李大钊是正英雄，陈独秀实际上是反英雄，这个反是反潮流和特立独行之反。

李大钊像一个带着太阳光辉的金甲战士，观众之所以喜爱这样的角色，是因为很容易成为朋友、师长，能帮助自己、也容易理解。

而陈独秀更像一个身着生锈铠甲的骑士，一个主动拒绝社会或被社会拒绝的独行者，他就像堂吉琦德、罗宾汉、加勒比海盗。观众之所以喜爱这样的角色，是因为他的叛逆不经，切中了自己内心深处的放浪之处。

这一正一反，成为推动故事、完成冒险的两股原力。

也正好是最经典的CP：呆萌与傲骄的组合。

 

04

辜鸿铭

貌似作为保守势力、守旧派的代表的辜鸿铭，其实也是一个英雄，当然也和陈独秀近似，是特立独行的反英雄。

这正是《觉醒年代》的优秀之处，反对势力并没有简单丑化、脸谱化，而是同样有自己的人格、自尊和人性可爱之处。

这个看起来无比糟老头的糟老头，符号化特征极为鲜明：古装、留辫子、随时用茶水漱口，身后永远跟着两个托着托盘的忠仆。

我立即想到的，就是如果做成潮玩，应该把这一主二仆都放进去，再加个茶水漱口的动作，就极为相映成趣，很值得收藏！

英雄的塑造是必须立体的，弱点、瑕疵、怪癖和陋习，反而会让角色显得更加真实动人，或许角色越神经质，观众越喜欢。

而剧情以先抑后扬的方式，让他做了十几集倒行逆施的反角后，以一场酣畅淋漓的、中国人的精神的演讲，骤然反正，也让很多人立即由黑转粉。

当然辜鸿铭先生也绝对有这个资本让人转粉，他不是普通的保守派，对西学的造诣，其实比众多新派都要深厚得多。

而他对中国人的精神阐述和对西方人的看法，也很容易获得今天人们的认同，就是中国人要有自己的文化自信。

所以我赫然发现，其实——

辜鸿铭=国潮

细想想看，辜老先生对国学的推崇，对中国人心灵的赞美，担当得起“国”这个字。

而他留学西洋，通9种语言，获13个西洋博士，又是当时精通西洋科学、语言及东方华学的中国第一人，又完全担当得起“潮”这个字。

而他一直孜孜不倦向西方人传播东方的文化和中国人的精神，这不就是真正的、世界级的“国潮”吗，即使在现在，我们也还没有达到他的国潮高度。

所以辜鸿铭先生一定会因为这部剧，收获大量的粉丝，包括年轻的粉丝。

国潮者，辜汤生。

 

05

周树人

英雄不只有集体和孤独的差别，还有自愿和不自愿、主动与被动的差别。

陈和李在剧中是自愿和主动的英雄，具有行动力、善于协作、自发而主动。

而周树人/鲁迅，就是不自愿/被动的英雄角色。

不自愿/被动的英雄特点是：出场时是消沉的、满心迟疑的，有些犹豫消极，需要外部力量推动才进入冒险。最好的讲故事方式是让不自愿的英雄在某个点上发生改变，在必要的动机出现之后，才变得能主动起来，进入英雄冒险。

在剧情中，周树人就是因为张勋复辟，而愤然到教育部门口，亮出“不干了”的牌子，开始转入积极的，但仍不断需要其他角色的督促推动。

所以这个“不干了”的牌子，就成为了鲁迅先生的剧中符号——

甚至还变成了毛绒公仔，出现在小红书及淘宝中，被亲切称为迅哥儿——

这种“不干了”的精神，其实很符合当代打工族的口味，让人想起“打工是不可能打工了”的网络流行语。

这也让鲁迅这位人人皆知的个人IP，平添了一种萌趣。

塑造IP角色，是一定要有符号性，于李大钊就是两撇胡子，这让他比陈独秀更易识别；于辜鸿铭就是古装和辫子，于周树人/鲁迅，除了胡子，就是这块牌子了。

 

06

蔡元培

蔡元培在剧情中承担的，是导师型角色，也就是催化剂式英雄。

什么是故事中的催化剂式英雄？

不像故事中的主角英雄会发生改变，催化剂式的英雄，尽管也不断做出英勇行动，自己却不需要有多大改变。因为，他们的主要功能是促成其他角色的改变，甚至促成一个系统和世界的改变。

这就是导师的任务，而蔡元培先生就是导师。他可以不是新文化运动的组织者，却是不可或缺的支持者。

在IP角色观里，导师代表着人心中的良知，在人生的旅途中引导着我们。

导师角色的戏剧功能，是传授、训练、激励，赠予关键的礼物，以及忠告、善言和道德法则，他的重要推动作用是激励英雄，帮助他克服恐惧。为了让英雄下定决心去冒险，导师会展示某种事物，或者做出某种未来的安排。如果英雄非常不情愿，导师还会强行将主角推到冒险中去。导师也许还会故意激怒英雄。

在《觉醒年代》剧情中，有大量这样的剧情安排。这正是蔡元培先生在故事中和真实历史上所做到的。

 

07

毛泽东及革命者们

不同于过往其他影视，我在《觉醒时代》中，看到的是一个最可爱天真版的毛泽东，无论是形象、谈吐、行动都是如此。

这是因为，主席在这部剧中不是核心主角，给予他的是一个受启蒙的年轻人的位置。

所以，这部剧呈现了一个最萌感的天真质朴年轻人角色。

这是一个“无名小卒被选为救世英雄”的原型故事。

他就是一个出外探路的少年，在黑暗中寻找心中的灯塔和航道。

当然不只是他，还包括周恩来、邓中夏、赵世炎等一大批其他年轻人，都在承担这样的角色。

 

08

胡适

胡适在剧中是一个非常微妙的角色。

他有勇敢坚定的一面，是和陈、李并列的新文化运动三旗手之一；又有退缩和去政治化的一面，这使得他不希望新青年继续向前走，最终和陈李分道而行。

剧中对他最人性化刻画的是，他既风流得有些轻佻，经常和女学生密聚、谈笑和拥抱，又听话得是个乖孩子，老老实实遵父母之命与旧家庭选定的对象结婚。

所以他既是正英雄、又是反英雄。

在IP戏剧结构里，胡适这样的角色，属于伙伴式英雄，即主角英雄在人生冒险旅程中的必备伙伴，却又在适当时刻退出。他们陪伴主角英雄，是争论的对手、是不同的思考，也是喜剧的调剂，确实胡适是剧中新文化团体中最有喜感的角色。

伙伴或许象征着我们的人性当中，尚未明确、或尚未使用、而又必须激活的那些部分。

顺便说一句，我其实不太接受扮演胡适的人，因为他身材高大健硕、像个健身教练，和我心目中极其儒雅的胡适形象有些差距。

 

09

延年和乔年

《觉醒年代》其实是两条故事线：一条是陈独秀李大钊为主展开的父辈线；一条是就是以陈延年和陈乔年为主的、以及毛泽东等组成的年轻人线。

这些年轻人有个非常重要的特征，出身的年龄，和现在的Z世代非常相似。

只有毛的年龄稍大，算90后，其他都是95后和00后，和现在的Z世代正好相差一个世纪。

所以，延年和乔年的故事，就是一百年前的Z世代的故事。

从英雄角色的类型看，这就是一对少年英雄的青春期成长历程。

这当中折射了父子关系、代沟、青春叛逆、寻找、觉醒，活脱脱就是两个Z世代年轻人的成长史，所以引起了当代人的极大共鸣。

而这对少年的故事不只是热血和青春，还有死亡。所以具有极大的震撼力，在各地也引发了对这两位少年人的广泛悼念活动。

最后，说说我曾经看过的一句话：所有故事的核心都是与死亡的对峙。

英雄的故事无非是面对死亡的几种方式：

1、英雄要么示范如何面对死亡而活下来，以证明死亡并非坚不可摧。

2、要么英雄死去（可能只是象征性的）然后重生，以证明死亡可以被战胜。

3、要么英雄赴死，因为某种超然的价值，从而超越死亡。

《觉醒年代》其实讲的就是第2种+第3种的故事，这并不稀奇，甚至是耳熟能详。

重要的，是如何找到人性的共情，以最纯真、自然、质朴的方式讲出来，塑造出一群有血有肉的英雄，最终成为IP符号。

*本文来源：IP蛋炒饭（公众号ID: IPCOOK）；作者：陈格雷；原标题：《《觉醒年代》：燃系的多元英雄》；策划人网经授权发布